峨庄

　　主要景点和休闲处有：土泉大瀑布，垂钓、卧虎山赏景、土泉草滩；鱼鹰、飞鸭、奔兔；十二生肖泉群、刘奇宋代古石楼、石碾、古树。亭子园泉群、响泉大瀑布、自然游泳场、秦龙湖泛舟、三无岛小憩、游乐园、龙湾峡观瀑、五潭垂钓、芦苇藏雁、杏花谷赏花、烟柳河漂流、淘米湾石板忆古、石海观景、瀑布源泛舟、紫峪龙蟠等

      　峨庄乡位于淄博市东南部，太河水库上游，与青州市、临朐县、沂源县、博山区接壤，处于五县交界处。全乡总面积93平方公里，辖31个行政村，1.8万口人。
　　地形地貌：峨庄属泰沂山脉北麓中低区。地质岩层以寒武系石灰岩和杂色岩为主，区内地形复杂，山峦叠嶂，沟壑交错，危崖峭壁，奇峰怪石。共有大小山头446 座，山沟241条，自然形成24条小流域。全区为独立流域， 无外来水源。整个区域成“丰”字形排列，南北长15.3公里，东西宽6.11公里，地势北低南高，最高峰黑石寨932 米。另有悬羊山、凤凰山、太平山、昭阳洞、二郎山、云明山、三佛山、海上坊等名山10余座，有溶洞口4处， 沟谷纵横交错，构成了若干小地貌类型，为生物多样性创造了条件。
　　气候水文：峨庄属暖温带大陆性湿润季风气候，四季分明，光照充足，雨量充沛，水资源丰富。年平均气温12.9℃，极端最高气温40.5℃，极端最低气温－20.2℃。 无霜期180天，一年平均日照时数2564小时。 年平均降水量730毫米，地下水资源丰富，山泉水长年不断流。 乡内建有小（一）型水库一座，小（二）型水库三座，塘坝78处，水面总面积50公顷，库塘成串，山泉清潭，瀑布垂涟，素有“北方九寨沟”之美称。另有乐佛泉、齐天大圣泉等99个“神山泉”。 由于水质好， 全乡已建山（矿）泉水厂15家，年产大桶水400万桶。
　　动植物资源：峨庄山林密布，有高等植物1203种，低等植物235种，森林覆盖率达47％以上， 在鲁中地区首屈一指。乡内有国家重点植物一、二级保护植物7种， 裸子植物2种，被子植物5种，流苏、旱莲木、水曲柳、黄菠萝、紫椴为自然珍稀树种。各种古树1万余株， 森林植物资源140种，野生食用菌12种，野生蔬菜20余种，中草药160余种。
　　人文资源：有春秋战国时期的齐太子小白悬羊击鼓旧址，有建于隋唐时期的三教堂，有明昭阳太子隐居读书处的昭阳洞，在崮堆悬崖和海上坊搁笔寨处有大铁环，传为古代海边系船用；抗日民族英雄刘奉山曾在五亩地崖大槐树下一块大石头上举刀抗日被日军杀害；明唐赛儿卸石栅石寨为大营内有环山石墙跑马场、点将台、烽火台；有吕剧“王定保借当”的古楼古庙等人文景观10余处。
　　主要经济作物：主要农作物有小麦、玉米、谷子、大豆、绿豆等10几种。近几年来，峨庄乡通过农业结构调整，形成了黄烟、林果、中草药三大农业主导产业。全乡黄烟种植面积12000亩，是山东省最大的黄烟种植基地。 中草药种植面积已达到6500亩。年产杏仁10万斤、柿子150 万斤，山楂100万斤，花椒50万斤。
　　旅游资源：随着自然生态资源的保护，峨庄旅游业逐步得到开发，经有关专家规划，设有景点八处：三教堂景群、昭阳洞景群、凤凰山景群、草峪溜景群、石安峪景群、云明山景群、悬羊山景群、响泉溪景群。云明山和响泉溪（瀑布群）已得到开发。
　　

昭阳洞景群位于淄博市淄川区峨庄风景名胜区内,总面积2.4平方公里，森林覆盖率70％。景群内有昭阳洞奇峰幽洞，明朝昭阳太子隐居史迹和七仙女神话传说，明唐赛尔为主的人文景观，景群内有高门洞溶洞群，唐三寨遗址，上下天桥、半仙洞、甘露泉、甘露轩、临关庙、将军庙、观音庙、美人峰，以及卧龙峪峡谷内溪流、瀑布、奇石、巨崖、石洞、清泉等景观，是开发、休闲、观光、旅游业和生产无公害，市场俏销的绿色食品，建设可持续发展生态经济取得好去处。

一日，吕洞宾问师父得道多少年，超度过多少人？师父说：“自汉朝得道至今，千多年来只超度过一人”。吕洞宾夸口说：“师父怎么只超度弟子一人？难道说我们道门不肯慈悲，如果换了我，不出三年至少超度三千人”。师父笑了笑说：“世上不忠不孝、不仁不义的人太多，怎么能做神仙呢？我给你三年时间，只要能找到一个人，就算你有了本事”，说着就唤道童取来降魔宝剑，对吕洞宾说：“徒儿，这口宝剑法力无边，只要说出某人的姓名，念动咒语，它就会化为青龙去斩下那人的首级回来，然后再念动咒语，就能再收回”。师父轻轻念动咒语，吕洞宾一一铭记在心中，背上宝剑准各下山。师父忙拉住说：“慢着，你要下山，还得依我三件事才行，第一到了中原，不要找和尚逗闹，第二这把宝剑你要带回来，第三，三年期限不能超过，如果延期就斩头无形，你能做到吗？”吕洞宾笑笑答：“区区小事，绝无问题”。然后拜谢师父下山去了。

    转眼间三年期限已满，吕洞宾没有超度到一个人，心中烦闷，于是来到太虚顶上观看，发现有股青气出现在江西黄州黄龙山上，吕洞宾一打听，知道是黄龙长老佛性高超，心中不服，便提剑来找黄龙长老。黄龙长老召集众佛讲经，见一道青光直冲法座，黄长老定睛一看，就牡手中的戒尺按到桌上对众佛说：“老僧今天不说法不讲经：有句话要问大家，有能回答的呢……”话还未说完，人中走出一先生，他就是吕洞宾，说：“有话快说”，长老说：

“老僧今年胆大，

黄龙山下扎寨，

袖中扬起金锤，

  打破千年世界”。

 吕洞宾哈哈大笑：

“贫道从来胆大，

专会偷营劫寨，

 夺了袖中金锤，

   留下三千世界”。

大家听了，惊讶不定。吕洞宾说完，从背上拔出宝剑插在石头缝里，吓得众人惊慌失措，吕洞宾又说：  

“铁牛耕地种金钱，

  石刻儿童把钱穿，

  一粒粟中藏世界，

  革生铛内煮山川，

  白头老子眉垂地，

  碧眼胡僧手指天，

  休道此玄玄未尽，

  此玄玄外更天玄”。

吕洞宾说完黄龙长老也吟出一首诗来：

  “自有红炉种玉钱，

                              比先毫发不曾穿，

  一粒能化三千界，

                              大海须还纳百川，

                              六月炉火喷熬头，

                              三冬水底纳凉天，

                              谁知此禅玄已尽，

                              此禅天外更天玄”。

 吕洞宾说：“你输了，一粒化不得三千界”，长老说：“一粒化不得三千界，你一粒能藏世界了，我再问你，半升铛内煮山川，半升外在那里？”吕洞宾无言以对。长老说：“我的禅大合小，你的禅小合大，本想斩你，只因佛门戒杀”。说完戒尺当头便打，羞得吕洞宾满脸通红，转身欲走。长老按下戒尺说：“诸位，老僧今天大难临头了，今夜三更天，那先生会飞剑斩老僧，你们要各自小心”。然后把看门的叫来，在他的耳边低低说了几句，看门人领了法旨走了。

    再说吕洞宾在山洞口想，期限已到，还没有超度一个人，反而被和尚打了一戒尺，这个面子必须挽回。星移斗转，正是三更天，他拔出宝剑念道：“你去黄龙山黄龙寺，见到老惠南，快把他的头取来”，念动咒语，只听一声响，宝剑化作一条青龙直奔黄龙寺而去。

宝剑去了多时也未返回，吕洞宾慌了手脚，连忙奔向黄龙寺，见山门大开，又奔方丈室，长老正在禅床上打坐，吕洞宾大喊：“快还我宝剑”。长老用手一指，那宝剑一半插在泥里。吕洞宾双手去拔宝剑，那宝剑好似铸在地上，用尽力气难拔分毫。便念那解法，谁知越念越牢固，只好向长老求饶。长老说：“我有四句话，你如果说的明白，就还你宝剑”。于是从怀里取出一张纸，上面画着一个圈，当中有一点，下面有一首诗：  

“丹在剑尖头，

剑在丹心里，

若人晓此因，

  必脱轮回死”。

吕洞宾不解，便驾云而回，见了师父双膝而跪，求师父搭救弟子。师父说：“我再三嘱咐不要和僧人闹，你不听，也罢，我写上一封信，去把宝剑取回来吧”。吕洞宾持信来到黄龙寺，合掌顶礼，长老拆开一看，见上面有一个圆圈，圈外有一个点，下面有四句话：

                             “丹只是剑，

 剑只是丹，

 得剑知丹，

 得丹知剑。”

长老说：“看在你师父的面子上，把剑拿去吧”。吕洞宾忙把剑拔起，问长老圈子里一点是什么意思，长老说：“你在法座前说，一粒粟中藏世界，小合大圈子上一点，我回答一粒能化三千界，大合小圈子内一点，这就是道家我传给你”。吕洞宾听完后大彻大悟，心中豁然开朗，叩首拜谢长老，回终南山去了。 

吕洞宾见了自已的师父，还了宝剑，从此修真养道，数百年不下山，功成行满，成为陆地神仙。后来人们在风翔府天庆观的墙上，见到一首诗，字如龙蛇形状，诗的后面大大的写着“回道人”三个字，仔细一看，才知道是纯阳祖师诗：

“得道年来八百秋，

  可曾飞剑取人头，

  玉皇未有天符至，

 且货泥金混世流。”

    后世全真教奉吕洞宾为纯阳祖师，元明朝时封他为纯阳帝君。道观中他的香火很盛，全国各地都有祭祀他的吕祖庙。

    吕祖施医最盛行在济南趵突泉，以后又落坛太平岭，戊辰年在对松观落像。后人给吕祖编了四句顺口溜：

“首降趵突泉，

 二次赵乾前，

 又到太平过，

   对松八字迁。”

   “木乙井泉龙”，是说对松观第一代道人孙胜林。此人并非出家，早年给十全老母庙扫尘，此人忠厚老实，伺神心实，对松观庙宇落成后，他又给吕祖拂尘扫殿，济仙师称他为“木乙真人”。

    孙胜林步人晚年之时，仍拄着拐杖坚持给吕祖拂尘扫殿，最后蹒跚走进棺木去世。对松观的第二代道人是郭志诚的徒弟王立顺，以后王立顺收一徒弟孙钟喜，在解放初期参加革命，第三代道人朱立和，此人除了“文革”一段时间离开庙宇外，多数时间在对松观度过了一生，2000年去世。

    对松观西墙外，有一座上水石假山，高约两米，上水石旁有一眼井，井水从对松观庙门前流出，常年流水哗哗，冬天蒸发出淼渺烟气，构成了一幅绝妙的山水景。这块上水石是早年峨庄溜发大水时，从上游冲下来，冲到西山根下被乡民抬来放在庙外，这座上水石，被孙家村民肖长春、刘朝正雕刻，雕成一只大雄鸡，济仙师曾赐诗一首：

“对坐三角万仙楼，

满坡金银大红头，

大鱼不大山下过，

 小鱼不小驮石头，

 冬季西北开口子，

多亏二人小河流，

道士和尚白黑站，

佛顶珍珠无数头，

一年四季会两会，

  何必惊动这些头。”    上水石现仍在孙家联小院内立景。

    峨庄地区有三观：一是孙家坪村的对松观，二是东岛坪村的清松观，三是东峪村的的长青观。这三观在盛时都是香火旺盛，神仙显灵。解放后，东岛坪村的清松观，东峪村的长青观都改建为学校，唯有孙家坪村的对松观管理完好，终年香火不断，钟磬悠扬。传说这对松观与吕洞宾有段渊。

    要想知道对松观与吕洞宾的来龙去脉，须先阅览对松观东殿厅北山挂的四扇屏。这四扇屏上的诗来于吕洞宾的第二徒弟济仙师鸾语：

   “先有南海九转世，后有三清地照天，圣母十国朝山进，石泉清末义务山，地堂唐初尽母孝，千虫万蝗镇古千，左青龙右白虎三山兑上，前朱雀后玄武乾坤臣将，戊辰年仲春月对松落像。上三泉下柏树提领世上，开鸾方说鸾语八代以上，纯阳祖化世界有心回上，众善人跪冰前同心奏上；明君主封乾坤鸿恩赐上，嗣没来元明玉水火不降，到亥年莲台坐圣母畿幛，无奈何创修庙子丑寅上，联类的南北善同来帮助，对松观山明秀前来开放。一救苦二双口世世安康。乙亥千世卧，丙寅半山红，双口济柳化，天地日月明，魁星点八代，拂栏标半情，陈郑子丑卯，木易井泉龙。寄居十年寒窗尽，花开子丑照末同，赵乾前辈传万世，纯阳济化玉元明。谨志济师。”

据济仙师这段文字中的记载，对松观是在中华民国十七年（公元1928年）建修落成。这座庙分东殿、北殿、西官厅等。东殿是吕洞宾正面塑像，济柳二徒两边侍立，北殿有地堂老母、清凉奶奶、白衣奶奶。观院中有株历经沧桑的千年古柏，东殿门与一株古老柏树相对，起名为对松观。

对松观为孙家坪村李恒奎捐资，由柏树社众乡民捐资捐物而帮助建成。此庙有陈郑二人设计修建。陈工是一名石匠技人，郑工名叫郑泮停，此人是秀才出身，学识不浅，技艺较深。他所雕刻的朱栏玉户，画栋雕梁，飞檐走阁，都是绝手好活。此庙宇修建气势宏伟，古朴壮观，用工巧妙，壁砌生光。刻画招蝶来，三门开金光，殿台突兀门迎幛，钟磬虚徐声韵长。

    对松观造型取样于沈阳太清宫道观。当时由于绘图文乏，陈郑二人用高粱秸插模型取样修建而成。庙宇重梁挂柱，雕刻生辉，墙壁山水画活现逼真，各种人物栩栩如生，其中有二十四孝等。东殿门两边刻一幅对联：泮停清夏千世立，纯阳济化万代传。两条顶梁柱雕刻着“天地三合明元立山高水长世代化，南北九转皇恩现圣母双口保万朝。”从这幅对联中都突出吕洞宾对庶民的保佑赐言。

    “乙亥千世卧”，是公元1935年；“丙寅半山红”，是公元1926年； 

“双口济柳化，

 天地日月明，

 魁星点八代，

   拂栏标半情。”

    双口为吕：济柳为吕洞宾的两个徒弟：济仙师和柳仙师；魁星点八代，魁星指北斗星中形成的四颗星，我国用神话中所说的主宰文章兴衰的神灵，这里形容魁星点出吕洞宾为状元以上的文化职称，八代是在状元以下（分状元、进士、翰林、贡生、遴生、举人、秀才、旦花），吕洞宾很谦虚说自已只能拂栏标半情；“赵乾前辈传万世”，这里说的博山的赵执信，赵执信出身于官宦家庭，吕洞宾曾度化赵执信为对松观撰著碑文；元明玉就是当年吕洞宾写鸾的案台叫元明玉。

    嗣没来元明水火不降，自修建对松观后，吕祖保佑柏树四村乡民安康吉祥，从未出现过恶劣淬事。

    吕洞宾是中八仙中最具盛名的仙人，亦称吕纯阳。在众多的吕仙故事中，他常自称是“回道人”。据《目真人传》中，吕洞宾世为蒲州府永乐县人，贞元十四年四月十四日，生母就尊时，异香满屋，天乐浮空，一只白鹤自天而降飞人帐中，生下个孩子取名吕岩，就是后来的吕洞宾。吕岩生下来，气宇不凡，道骨仙风，鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉层稷，左眉角一黑子，日记万言，矢口成文，过目不忘。他二度应试仍未中榜，二十岁未娶，后游庐山于大龙真人授其遁剑劫魔之法。六十四岁于长安酒肆始遇钟离权，钟离权见此人骨质不凡，有心度他成仙，于是先后考验于他，见他精诚至极，乃悉传上真秘诀，吕洞宾有火龙真人剑法，后又得云房师父之道，于是仗剑而游江湖；凭三尺青锋救人无数。

婚   礼

    旧的婚姻制度是，男婚女配皆由父母作主，媒妁使命，严重存在着强迫包办、重婚纳妾、干涉寡妇改嫁以及借婚姻之由索取钱财，形同买卖，甚至以女人顶帐还债等种种恶习。《婚姻法》颁布后实行了男女平等、婚姻自由的新婚姻制度，婚礼也喜事新办。旧社会成婚手续极为烦琐，一般要经过聘媒、送柬、择吉、催妆、结婚、过门、坐帐、住日子等种种过程。《婚姻法》颁布后，一些旧的习俗多已废除。  

     聘媒：先请介绍人一个(称原媒)，前往女方说亲，待亲事初定，再请一媒成为双数，送柬定婚。  

     送柬：男方写好柬帖，附衣料、首饰、化装品等聘礼，由媒人送往女方。女方收到柬帖后随即回帖，附回礼香、艾、盐、麦(每样用红纸包成两包)等，由媒人带回，然后在男家饮酒为订婚祝贺。  

     择吉：男女到结婚年龄(一般女在18岁以上，男则不定，小者十二、三岁，大者二十几岁)，由男方选定吉日(即年月日)为结婚时间，并将吉日和男女双方的年龄、生属、生日时辰、禁忌、迎送女客、上下轿时辰、上下轿时轿门方向等，用红纸写两份，名日“年命帖”，由媒人送达女方，称为“送日子”。  

     催妆：在结婚前二、三日内，男方送食盒一架给女方，内装酒、肉、栗，枣等，皆为双数，名日“催妆”。   

     送圆房：女子婚前两三天，把陪嫁的家具、用品送往男家。   

     开脸：女子出嫁时绞去脸脖上的汗毛。 

     结婚：一般用轿迎娶(山区较贫困者亦有的用驴迎娶)。一乘轿为小娶，两乘轿为大娶。小娶即男方届时用一轿将新娘抬来，谓之“不迎亲”。大娶用两乘轿，结婚前一天晚上，新郎盛装披红，向家族长辈行礼，礼毕新郎与其弟．(或妹)各乘一轿，伴以旗、锣、伞、扇及鼓乐前往女方家中。女方由二人出迎并设宴招待，然后新郎新娘乘轿去男方，谓之“迎亲”。不论大娶、小娶，当新娘动身以后，随轿跟送客一对(多系新娘兄弟)，带随身饭一挑两盒，到男方宴后回家。回时与男方约好搬接新娘日期(俗称回门)，并将新娘之套脚红袜带回。 

     过门：新娘下轿至洞房，俗称过门。新娘上轿时头顶“蒙头红”，用椅子抬上轿(有的由一长者背到轿里)。乘轿沿路遇有碾、磨、古井、古庙、大树时，皆用红毡遮之。将到婆门，火把迎轿，轿到门前(有的地方这时将大门关闭)停候良久，然后落轿，红毡铺地，新郎在前，新娘在后，由伴娘搀扶前进，路过门坎时门坎放一马鞍迈过，意在平安。院内设有天地桌，上摆祭物，先由新郎之父或祖父拈香行礼，然后新婚夫妇行礼，俗称拜天地，礼毕即入洞房。进洞房门时，新郎回头将新娘的蒙头红挑下，由婆母兜起来，少时即送出，床(炕)前放一斗，内装满麦子，红纸封口，上放一大粘糕，夫妇踏着上床(炕)。   

     坐帐：入洞房后，新娘不下床(炕)，俗称坐庐帐。原来要坐两天，后来改为一天。新娘第二天拜见公婆，称为下床(炕)。坐帐的第一天晚上在洞房内设酒席，令新郎新娘饮“合卺酒”。陪席的多为新郎平辈或晚辈(有的则不分男女老幼)，尽情挑逗新娘欢笑。待新婚夫妇就寝后开始闹房。 

     团圆饭：新娘下床拜见公婆后，便同全家同桌吃饭，并自坐桌前端菜请酒，俗称吃团圆饭。   

     住日子：新娘在婆门住几天后(一般为第三天)，便按约定日期回娘门住6天或8天，俗称住日子。返回婆门时必须在早晨的一早返回，意在吉利。   

丧   礼

    现在的丧事多以新办，火化尸体，开追悼会。旧的丧礼和婚礼一样非常烦琐。但由于丧主的经济状况不同，亦有繁简。普通治丧的礼俗是：  

     守灵：人死后沐浴更衣，移于灵床上，随点灯上香摆供品、倒头饭(饭上直插筷子一双)，其子女换上白衣守候在前，并在一天内分早、午、晚三次去土地庙送浆水(有的在灵前奠浆水)。   

     入殓：人死后的当天下午(有的次日)，其子女以新絮蘸酒将死者面部灰垢擦净(俗称净面)，将尸体移于棺内。   

     殡典：即给死者饯行。第二天晚上(有的下午)举行殡典礼，意思是送死者灵魂到西天去朝佛。由长子“指路”，脚踏高杌(有的站在桌上)，一声高一声的大喊“上西方路”，并呼称谓。同时大门外烧倒头马，在土地庙设祭，乡亲、至亲、族人都摆供行礼饯行，并由吹鼓手奏乐。最后丧主祭奠，供100个水饺，祭后分给执事人，不能带回，同时烧轿、马、纸杠。女丧另烧红线。   

     治丧：多用排三、排五、排七不等(即死者死后第几天)。时间短，贴丧启或报丧(面报)，时间长散丧启。丧主请熟悉丧事者一、二人办理丧务，名叫“总理”。  

     开丧：多用卯时，开丧前先由执事人发梆(即敲木梆)请孝(本族远房晚辈等人)，迎灵(迎归先亡的配偶)、安灵(丧主对死者的祭奠)，再由助理丧务人员进行参拜，诸事完毕，再招待外宾。 

     殓棺：丧主将棺材内的事项整理妥后，由帮忙丧事之人将棺材封闭，准备起棺外抬。   

     发引：即启棺。多用未时，棺材抬出以后，出门不远，女婿有迎灵祭，在村头上乡亲、至亲、朋友有路祭。孝子(长子或长孙)手执白幡，率众孝子披麻戴孝冠，拄哀杖头前引路，外甥执花幡跟随。当棺材出门落地再抬起时，长子或长孙打瓦(瓦上画有符)。   

     安葬：多在申时，子婿进行墓祭，其娘门人等进行墓祭。 

     谢悃：出丧后第二天，丧主设宴请办理丧务人等。有的对前来吊丧乡亲进行面谢，张贴吊丧单。   

     另外，发丧的第三天(有的第二天)，子女亲属去墓地整理坟，俗称圆坟头。30天以后、35天之前的几天之内烧五期。三个月后做百日，叫烧百Et纸，至此丧事完毕。   

     建国前，各乡村多有“老人会”(或称孝帽会)，由几十家或十几家联合而成，在遇到丧事时进行互助。其具体办法：参加者共同议定，会内成员遇有丧事，每家拿几元钱、几斤煎饼、几斤豆腐不等，并推出一会员负责催敛和管理，用于治丧开支。另外还有附有“人份”的，即一家有丧事，会内每家各出一人帮助处理丧务。其他如木头、桌椅、盆碗等家具互有帮助，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。建国后，老人会组织很快消失了。   

     节   令

    以农历记载。历史上沿袭下来的节日每月都有，其中有的是全国性的，有的是属于一个地区或一个民族的。节日的来历各有不同，有些是纪念历史人物或事件演变而成的，如元宵节、清明节、端午节等；有些是由神话传说演变而成的，如青龙节、天贶节、七夕、重阳节等；也有的是因祭祖先、神灵沿袭下来的，如中元节、腊八、辞灶等；还有的是属于一年首尾祭祖先、神灵、祈求吉庆的节日，如除夕、春节等。各地过节的形式和方法各有不同。  

     春节   这是群众最重视和过得最隆重的一个节日。家家贴上新对联，男女老幼换上新衣服，村村鞭炮锣鼓响，到处焕然一新。这天，自午夜子时至黎明，家家尽可能用三牲菜(鸡、鱼、肉)祭天地神灵，迎接财神、喜神，以取“生财”之意。黎明前全家吃水饺，有的还在水饺里包上糖、铜钱、花生、枣、栗子等，谁吃着这些东西，就象征着生活香甜、有钱花、长寿、“早立子”等等。但在建国前，贫苦人家就连这顿饺子也吃不上。黎明以后，晚辈开始向长辈拜年祝福(建国前要磕头)，长辈给孩子“压岁钱”，祝贺孩子们又长了一岁。邻里还要互相串门，祝福问好。从正月初二到十五前，为互相探亲访友的时间。另外，春节前家家都制备下很多天吃的东西，象征着年年有余粮，并用粘米面和枣蒸糕，意在“年年高。”   

     元宵节   即正月十五日。村村挂灯，有的唱戏，有的扮演杂耍，有的放烟火，日“闹元宵”，俗称“玩十五”。    

     青龙节   即二月初二。这天群众喜欢吃炒豆子，日“蝎豆子”，传说吃了可以避蝎子。又因二月二有“龙抬头”之说，一家人中有属相是龙的，不宜在这天炒豆子、吃豆子。   

     寒食   即清明节的前一天。古时候为纪念孝子介之推，定为禁火日，户不能炊，吃则冷食，故为“寒食”。寒食的前一天叫一百五(冬至后第一百0五天)。在一百五这天日出前，群众习惯到祖坟上添土，寒食的下午祭扫祖墓。  

     清明   这天群众习惯早上吃鸡蛋，到郊外踏青，青年妇女打秋千，儿童放风筝。解放后，机关、团体、厂矿、学校在这天集体祭扫烈士墓。   

     端午   即五月初五日，又叫端阳节。这天家家吃粽子，系悼屈原之遗俗。门上插艾和桃枝，儿童手足腕上系五色钱，名日“长命”。并用布缝制各式各样的小袋，内装香，艾等，俗日“香荷包”。有的还喝雄黄酒，并用雄黄酒点擦儿童的鼻孔耳内，认为可以驱除虫灾魔。  

     天贶节   即六月初六。因是麦后，群众要敬天，俗称“上新麦子供”。这天晒衣晒书，可避蠹鱼。群众还习惯在这天吃炒面。 

     七夕   即七月初七日。传说是牛郎织女相会之日。有的姑娘在这天晚上祭拜织女，俗称“乞巧”。 

     中元节   即七月十五日。傍晚每家悬起“家堂轴子”或安置牌位，在家祭祖。 

     中秋节   即八月十五日。群众习惯吃月饼和用新黍子米枣做糕吃。晚设宴于院中，全家同席饮酒“圆月”，取意“合家团圆”(即团聚)。 

     重阳节   即九月初九。是登高的日子，一般不过此节。   

     十月一   即十月初一日，祭扫祖墓。   

     腊八   即十二月初八。这天群众习惯吃“腊八粥”。在旧社会，大家富户雇用的长工，如明年不再续用，这一天即正式辞退，成为穷苦人另寻生路的一天，也是新被雇用者的上工之日。 

     小年   即十二月二十三日。傍晚以糖瓜祭灶神，并将灶神轴烧掉，俗称“辞灶”。  

     除夕   这一夜群众忙于供神、敬祖、包水饺，合家共话一年的生产、生活和计划新的一年，彻夜不眠，名日“守岁”。同时，还有很多迷信忌讳，不能大声说话，不用风箱烧火，不说不吉利的话，不泼污水以及把刀子、剪子、笤帚等物收藏起来。总之，要规规矩矩。理由是这天夜里百神下界，稍有不慎就会触怒神灵，降下灾祸。   

     除以上节令外，还有一些习俗。   

     百岁   小孩出生一百天，家人亲朋都聚来祝贺看望，俗称“做百岁”，常有百岁钱，百岁衣、百岁糕。  

     座月子 妇女生孩子后，要卧床休息一个月，称为“座月子”娘门要送米，面，鸡蛋、衣料，日“送粥米”。邻里要送鸡蛋、面条等，以示关注。   

     生日   通常是50岁以内的人，每逢诞生日，家人要为其改善一下生活，俗称“做生日”。50岁以上的人，一般称为“做寿”，儿孙外甥亲朋都拢来祝寿。   

     祭日   即逝世日。为一年一度悼念亡故者的日子，俗称“祭日”。一般是家人去坟头摆供祭奠。  

     随着物质文明和精神文明的建设，人们的思想觉悟不断提高，因此有些习俗已废止，有些节日则增添了新的内容，原来带有迷信色彩和旧观念已逐步消除了。  

山东吕剧《王定保借当》这出戏，是人们十分熟悉，并很受欢迎的一出地方戏。这出戏的主要内容是：上私塾读书的王定保利用老师外出踏青之际，与同学赌博输了钱，怕父母责骂，不敢回家要钱还债。其未婚妻张春兰背着父母，将嫁妆衣裳给王定保当钱还债，恶霸李武举知道这件事以后，谗羡春兰之美貌，便乘机诬赖王定保是偷盗他家之物，把王定保打入南监。张春兰听到恶讯后，与张秋兰星夜赶到县城公堂喊冤，终于救出王定保。     

        这出戏的故事就发生在峨庄乡王家庄和响泉村。王定保的故居是现在的王家庄，张春兰的故居张家湾，就是现在的响泉村。

        从王定保祖坟的碑文记载，王定保是第十七代传人。王定保的父亲名叫王当，张春兰的父亲叫张窑瓢，王张两家是姑舅亲，在明朝洪武年间，两家从山西逃荒要饭流浪到山东。张窑瓢见深山老峪有一股泉水清清，滴水脆响，是一个好地方，就在此安家落户，以姓为庄，叫张家湾。文化大革命年代，这里整修大寨田时，人们曾挖出张春兰的响水楼根基石。当年王当来到离张家湾不远的王家溜，见溪水潺潺，山清水秀，鸟语花香，也放下流浪的担子，在此开荒造田，安家乐业，以姓为庄，名为王家庄。

    两家安身后，男耕女织，春种秋收，生活安定。几年过后，两家都生下男男女女，王当媳妇生下两个儿子，大儿取名叫连举，二儿取名叫连凯，王连凯就是剧中的王定保。张窑瓢媳妇生下一女子名叫张春兰，张窑瓢弟媳妇生下一女叫张秋兰。十几年过后，两家孩子逐渐长大，两家又亲上加亲把连凯和春兰定了终身。 

        在一个清明佳节的日子里，连凯的老师外出踏青游玩，同学引诱连凯去学赌钱，不想连凯输了钱八吊，想回家与父母要，又怕家法严，无奈之下，只好跑到春兰家借钱。当时春兰无钱，只好把作嫁妆的五件衣裳和一双绣鞋包上，怕还不够，又把平时积攒的八吊铜钱夹在包袱内，让王定保去当铺当钱还债。

        当铺就在现在的峨庄乡峨庄街里的十字路口上，那时峨庄不叫峨庄，叫吴家庄。戏剧中王定保当当的当铺老板叫吴钰，此人和李武举关系甚密，李武举的故乡就是峨庄乡上端士村。是一个有名的地痞，又有一定武士的势力，他早就听说张家湾张春兰是十里八乡的貌美女子。可巧，王定保到吴钰当铺当衣裳，又见包袱内铜钱八百，事感蹊跷，哪有用钱当钱之理？就把此事速告了李武举。李武举一听是张春兰的未婚夫王定保来当当，立起歹心，速报县衙，谎报王定保偷盗他家之物，把王定保打入南监。当时的赵钰县令派衙役到张家湾调查此案，张窑瓢不知此事，李武举更加变本加厉，定要赵县令将王定保打入死牢。张春兰知道后，暗中和妹妹张秋兰夜里赶到县城击鼓喊冤，县令秉公办事，将案子审理清楚后，又将物件一一与李武举对答对证，李武举在大堂之上词穷理屈，最后县令将李武举绳之以法，并教育王定保好好读书，不要再去赌博，王定保、张春兰、张秋兰三人跪下叩头致谢，全剧告终。

　　主要景点和休闲处有：土泉大瀑布，垂钓、卧虎山赏景、土泉草滩；鱼鹰、飞鸭、奔兔；十二生肖泉群、刘奇宋代古石楼、石碾、古树。亭子园泉群、响泉大瀑布、自然游泳场、秦龙湖泛舟、三无岛小憩、游乐园、龙湾峡观瀑、五潭垂钓、芦苇藏雁、杏花谷赏花、烟柳河漂流、淘米湾石板忆古、石海观景、瀑布源泛舟、紫峪龙蟠等

第二天，李思亮派出二百多名土匪，其中有他的最精锐部队——武术连。带上最好的武器，兵分两路向刘风山打来，一路是从峨庄溜河滩向东正面进攻，另一面是从三教堂玉皇顶压下，准备两路夹攻天门会本营——三教堂（即今日弥陀佛风景区）。战斗一打响，刘风山的门徒从三教堂庙门口一出动，就被李思亮武术连打死，刘风山一看是两路进攻，也立即占领了山门。

        三教堂共分上、中、下、前后、半崖、玉皇顶六大院落，前院有灵宫庙，大山门，钟鼓楼，碾坊，后院有泰山殿，炉神姑庙，上院有碑林文昌阁、玉皇阁、纯阳阁、仙临服房，下院有佛爷大殿、万仙亭、倒座观音阁，半崖有白衣祠、地藏祠、高老仙师庙，玉皇顶有大山门，里院上三合院组成。各个庙宇殿阁建筑相连，合理布局，只要守住玉皇顶大山门，整个三教堂以下院落都能把住关。土匪为抢占山门纷纷爬庙围墙进攻，一名土匪刚爬上围墙一露头，还未来得及站稳，就被刘风山门徒翟丕和一刀砍下脑袋，鲜血直喷，象西瓜骨碌碌顺着墙外的半崖陡坡滚到河滩。这一刀吓得其他土匪从墙上象下饺子一样，个个滚下围墙。有一个土匪爬上围墙后登上十多级台阶，刚要端枪冲进院门，就被刘风山的门徒一刀砍下脑袋。李思亮的武术连连长丁大明，见刘风山守住山门，并连砍数人，急忙一个箭步登上玉皇顶台阶。站在玉皇顶上的刘风山一看武术连连长飞上台阶，趁敌人未站稳之际，举起他三十多斤重的鬼头大刀，向土匪连长头上砍去。丁大明是一位精通武术之士，听到脑后一股凉风，忙一歪头，刘风山的大刀从土匪连长左耳砍下，削去了一条胳膊。丁大明痛得从十二台阶上一个翻蹦子蹦到河滩里。众匪见此情景纷纷弃枪逃跑，刘风山率领门徒乘胜追击，一气把李思亮一伙土匪撵回老巢。这次战斗持续了三个小时，打死土匪十多人，打伤二十多人，从此，李思亮再也不敢来峨庄溜骚扰滋事了。

        1939年农历四月，日本侵略者兵分三路，攻打住在沂源县东里店的国民党山东省政府主席沈鸿烈。其中一路从太河经峨庄路过，四月十五上午，当日本鬼子来到西石村北时，被刘风山站岗门徒拦住，日军官兵都信仰佛教，也听说过天门会打垮李思亮土匪连长的事迹，不敢冒然前进。他们先派出一名翻译官骑着洋车和天门会谈判，说我们是借道一行，到沂源去执行战斗任务，刘风山拄着鬼头大刀，严肃摇头不允。日本翻译又回去和日本官哇啦一通，又跑回来对刘风山说：“如果对我们信不过，我们可以留下一个班的士兵做人质”。刘风山坚定地说：“你们过去后还是杀我们中国人，只要我刘风山在，你们这些小日本就别想从这里过去。”日本翻译把话翻译成日语后，只见日本指挥官手举战刀向刘风山门徒一指：“呀咯咯”！小钢炮、重机枪一起开火，日兵向刘风山阵地扑去。刘风山一看鬼子凶恶地向天门会冲来，立即提起大刀向门徒们喊：“弟兄们，鬼子向咱们这里杀来了，为了保卫家乡，冲呀，”刘风山身先士卒杀人敌群，连砍带刺，把几个日本兵送上了西天，众多的鬼子向刘风山扑来，刘风山负伤多处，鲜血直流，已经无法站立，就坐在一块大石头上，指挥门徒们拼杀。一颗炮弹向刘风山打来，被刘风山用胳膊夹住。幸亏是一颗臭弹没有炸响，在敌强我弱的情况下，敌人小钢炮、重机枪，集中火力向刘风山打来，他直到流尽了最后一滴血。

        在刘风山英勇顽强不怕牺牲的影响下，门徒们奋勇拼杀，前头倒下去，后排会员又冲上来，他们越杀越勇，连续杀退敌人的多次冲锋。有些门徒身受多处枪伤，站立不住，就抱住鬼子的腿用牙咬，有些门徒趴在地上用刀砍敌人的腿，阵地上躺了多具鬼子的尸体。战斗进行了几个小时，敌人付出了一百多名日伪军的代价，才占领了刘风山的阵地。在这场阻击中，刘风山等十五名门徒为国捐躯。刘风山的脖子被敌人砍了一刀，腋下被鬼子刺了一个大洞，五脏外露。日本侵略者虽然占领了天门会阵地，但这路日军由于未能准时赶到汇合地点，打乱了日军作战的计划，以贻误战机为罪名，被日军上级砍去了这个日军头目的脑袋。战斗结束后，刘风山的大徒弟李恒德到池上道门会办事处去送信，谈了阻击的经过。日本鬼子万万没有想到，当他们刚刚踏上我鲁中边缘，就受到我农民军的沉重打击，打乱了他们侵略我鲁中、鲁南的战斗部署，为我主力部队外线作战，赢得了充分时间。

        刘风山的英雄事迹受到了共产党抗日游击队第四支队领导同志的高度赞赏，廖容标司令员批准拨款七百块现大洋，为天门会烈士们举行了隆重的追悼大会，中共清河特委书记霍士廉在三教堂为刘风山竖起了“抗日英雄刘风山”纪念碑。

        刘风山的部分幸存门徒尹玉亮等人，积极参加了八路军，又抗起了刘风山的大刀，踏着刘风山的血迹，跟着共产党领导的八路军继续战斗下去，此后刘风山的天门会停止了活动

  刘风山，又名刘雪长，峨庄乡西石村人，公元1883年出生在一个农民家中，兄弟四人，他排行第二，由于家境贫寒，刘风山自幼给人家放羊，打短工，扛觅汉，以致过了三十岁，还未曾娶妻。

        刘风山兄弟四人都爱习武功，刀枪棍棒等十八般兵器样样精通，庄上人都称为刘家四虎。刘家四兄弟专门为农民打抱不平，对社会上的地主恶霸及国民党反动派异常憎恨，对共产党八路军十分敬佩。刘风山三十岁时已武功超群，时常身穿道袍，头戴五佛珠冠，肩背一把鬼头大刀，赤足无履游走四乡，专为农民打抱不平。刘风山习武练功时，时常一足立地，一足翘起，一站就是几个时辰，有时头朝地脚朝天，倒立在石崖上，硬练苦功夫。刘风山有时几天不吃饭也感不到饥饿，有时一顿吃斗盆干饭，一筷子煎饼（煎饼摞起来一筷子高）也不感到饱。睡觉时，总喜欢把脚垫得高高的，头矮脚高，不用枕头，在滴水成冰的严冬，不穿棉袄，只穿件单衣。在酷暑炎热的盛夏，时常拾柴取暖，并躺在太阳下暴晒。有时练功兴起，一屁股坐在火炉上也不感到热。平时，他让家中兄弟们用放牛鞭子抽打他身，用木棍砸他的肩膀，用铁棍和大刀砍他的肚皮，身上不留一点伤迹。一年夏天，他站在一米见方的一圈烈火中，神态自如，有时还用手揽火苗子，身上不见一滴汗水。刘风山练出了一身刀枪不入，烈火烧不毁的硬功夫。

    “九·一八”事变后，日本侵略者在我国实行了惨无人道的“三光”政策，激起了刘风山的愤恨，他手握佛尘，游说四乡。“国家有难，匹夫有责”。1934年初春，他开始招收门徒，在沂源县平地村建立了一个叫连庄会组织，以后改为“天门会”，会员达到一千多人。他对门徒说：“我们中国历来就是上邦之地，从不受外人欺负，难道被几个小日本吓住了吗？我们要苦练杀敌本领，报效国家。”此后，刘风山与门徒们开始盘炉铸铁，打剑打刀，全体会员每人配备一把大刀，刘风山自己用的一把鬼头大刀重三十多斤。从此，刘风山拉起了一支英勇顽强的民族抗日队伍。

  在抗日战争时期，博山境内有九个道门会组织：堂天道、罡天道、玄门道、玄天道、天门会、黄沙会、万善会、中央道、天明道，拥有会员一万多人，具有一定的抗日力量。堂天道组织一举消灭了国民党顽固派秦启荣部下的吴鼎章第十六梯队后，堂天道的政治影响空前扩大。天门会道长刘风山认识到团结起来就是力量的重要性，此后，他与博山部分道门会组织加强了团结，互通抗日情报，加强协作。如堂天道道长吕云卿及会员们在一次抗日战斗中英勇牺牲了，刘风山立即率领三百多名天门会会员，从西石村连夜赶到池上村声援堂天道。刘风山一再表示，天门会和堂天道都是一家人，在抗日战争中要同生死共患难。

       1938年10月，博山县道门会联合抗日办事处正式成立。中共博山县委负责人张敬焘到会讲了话，要求各道会要精诚团结，抗战到底。办公地点设在西陈疃的大庙里，下设三个股：组织股、宣传股、秘书股。刘风山任组织股股长，各道会所有政治、军事都有办事处统一组织领导。刘风山为了加强抗日力量，又扩大了天门会会员，达三千多人，改编为三个门会团，第一团是门里团，团长叫刘泗得，第二团第三团叫门外团，团长叫李恒德。天门会组织驻扎在峨庄乡西石村的三教堂山门里。三教堂这部分庙宇建筑群，位于峨庄溜口，是进峨应溜的咽喉之地，三教堂上靠石崖，下临河滩，地理条件非常优越，大部分门徒来自淄川、博山、沂源、益都等县的农村青壮年。峨庄乡的东石村、西石村、石沟村、孙家村、东坡村、上下岛平等村，村村都有二十多个青年加入天门会组织，主要武器是长矛和大刀。大部分门徒平时在家种地，少数人在峨庄溜口轮流站岗放哨。他们的口号是“保国为家乡，惩治恶霸狼。”天门会有严格的门规，不动百姓一草一木，不向老百姓摊给养，会员经费是来自每个人会者交纳的五块银圆以解决衣食之需。

 1936年初夏，伊来灏的土匪部队到西石村和东石村、鲁子峪村勒索百姓。老百姓常年炕上无席，仓里无粮，身上无衣，面黄肌瘦，哪有钱交纳？土匪见百姓违抗不交，便动手打砸抢。这一暴行激起刘风山的门徒刘泗得、翟丕和等人的极大愤恨，他们带上二十多名会员，把伊匪部队一气撵到鲁山以南。从此，伊来灏土匪再也不敢来峨庄溜逞凶要粮了。    

刘风山门徒今天撵走伊来灏，明天又来了土匪李思亮。李思亮是国民党山东第三专区游击队第二支队副司令，是个土匪头子。这位土匪司令常年盘踞在峨庄的黑油寨及悬羊山等地，李思亮部下，时常下山来峨庄乡十亩地、东道坪、柏树、东坡等村，催给养、下毒条子。刘风山门徒对这伙土匪恨之入骨。一天夜里，刘风山组织十几个门徒，把这伙土匪包围在一农民家里，一举缴了李思亮部下的枪支，并把他们撵回土匪老窝。